Por Daniel do Campo Spada

BELEM.- El Presidente de la República del Paraguay Fernando Lugo dió uno de los discursos más interesantes del Foro Social Mundial, al hacer un llamado a una vida mas tranquila, que no gire en base al consumismo. Sus coincidencias con Frei Betto y Leonardo Boff mostraron que la Teología de la Liberación lejos de estar muerta está pronta a renacer.
Lugo, ex Obispo católico, que logró quebrar la hegemonía de medio siglo del Partido Colorado, dijo que la religión debe volver a estar en las mesas de conversación, ya que es parte de la cultura de nuestros pueblos, fundamentalmente los latinoamericanos. “Negar la presencia de Cristo en las creencias populares es falsear la historia, y por lo tanto no debe quedar afuera”. En una información que reproduce el diario argentino Página 12 en su edición del sábado 31 de enero, admitió que en los seminarios está prohibido hablar de la Teología de la Liberación, que durante las dos décadas posteriores al Concilio Vaticano II hizo crecer a la Iglesia Católica en nuestro sub continente. Cuando llegó el frío de Polonia al Vaticano, se hizo una tarea de derechización en las conducciones y en la formación de los nuevos sacerdotes, con las consecuencias que hoy se ven: iglesias vacías y cientos de nuevas religiones electrónicas.
En un mundo que debe cambiar, las enseñanzas cristianas tienen un lugar privilegiado, ya que si se copia el estilo de vida de Jesús muchas menos serán las necesidades materiales y muchas más las riquezas espirituales.
Una iglesia de pobres o una iglesia de ricos se ha convertido en una triste opción para los católicos de la actualidad, que deben tomar con valentía la Palabra del Señor y avanzar hacia una nueva realidad.

ENERO 2009-02-01
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Por Daniel do Campo Spada.

El 24 de marzo de 1980, mientras recibía a la multitud que se acercaba a él a buscar refugio espiritual en un país que se desangraba en una cruenta guerra civil, un sicario del gobernante ARENA le disparó a quemarropa convirtiendo en mártir al Arzobispo de San Salvador. Moría Monseñor Arnulfo Romero, quien como lema invitaba a “sentir la Iglesia”.
En el mundo y en particular en América Latina comenzaba la gran noche. Las jerarquías católicas latinoamericanas que supieron convertir a nuestro continente en el espacio que aún hoy tiene mayor cantidad de fieles en el mundo estaban siendo desplazadas lenta y sutilmente. Las dictaduras estaban desparramadas en todo nuestro mapa alentadas por uno de los presidentes norteamericanos más conservadores del pasado siglo como Ronald Reagan. Ese cóctel explosivo dejó a nuestros sacerdotes y muchos fieles muy activos en un peligro limbo de desamparo por parte de nuestra conducción enfrentando a gobiernos que estaban a favor de los poderosos y en contra de los pobres.
Romero fue uno más de los mártires contemporáneos, que comprometidos con la realidad de sus pueblos usaron el evangelio para llamar la atención sobre lo lejos que se estaba de Jesús incluso en regímenes que ponían en los mismos altares la cruz y las armas. Muchos de ellos, “en nombre de Dios” asesinaron sin piedad. ¿Se imaginan a Cristo picaneando, fusilando o desapareciendo gente?
En cada homilía incitaba a cada cristiano, en un país católico como El Salvador, a cambiar la realidad agobiante que estaban viviendo. Una situación compleja no solo por las balas de la guerra civil, sino por el dolor que provocaban las injusticias. Contra eso invitó a luchar. Los gobernantes, con el partido ARENA fundado por el mayor Roberto D'Aubuisson no pudieron soportar ese otro lenguaje. No lograban comprender que el miedo que ellos querían provocar con sus escuadrones de la muerte fuera superado por misas cada vez más multitudinarias y retransmitidas por la radio y en grabaciones caseras. Los derechos humanos eran un concepto nuevo en el lenguaje de occidente, pero eterno en la Biblia.
Su voz y ejemplo se multiplicó después de muerto, dando por preeminencia el hecho de lo que realmente valía era el amor por hermano y que no muere a quien matan, ya que “la promesa que Él nos hizo es esta: la vida eterna”. (San Juan 2, 22-28)

ENERO 2009-01-24
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Por Daniel do Campo Spada

La lectura cotidiana ayuda a “escuchar” a Dios todos los días. Es el perfecto refugio para descansar de este mundo agobiante. Un descanso entendido no desde lo muscular, sino desde lo espiritual. En estas líneas que compartimos hablamos permanentemente del “retiro” en el cual podamos alcanzar otra velocidad en medio del vértigo. Esa pequeña banquina en la que todos corren sin saber hacia donde van.
Siempre admiraba las publicaciones de las que disponían por ejemplo los Testigos de Jehová, donde en coloridos librillos podían acceder a su interpretación de Dios. A pesar de ser tantos los cristianos deseosos de tener esas herramientas de acceso, debieron pasar varias décadas hasta que nuestras publicaciones también sean agradables.
Desde hace trece años, un producto de la Editorial Santa María de Buenos Aires, nos permite seguir día a día con la Palabra del Señor, sin necesidad de poner en riesgo nuestra Biblia. “Encuentra con la Palabra” es una publicación mensual excelente, en un tamaño muy portable (medio carta) y con una calidad de impresión notable para un precio accesible. Día por día, están las lecturas extraídas del Libro Santo, acompañadas por breves reflexiones y el obituario del santa de la fecha. Las ediciones son revisadas por la Comisión Episcopal de Liturgia, dándole de esa forma cierta “garantía” de la calidad del material.

ENERO 2009-01-24
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El Canal de Televisión Digital TV Mundus ha comenzado a difundir en audio (aunque acompañado por una imagen distinta en cada capítulo) los capítulos del Nuevo Testamento de Hechos de los Apóstoles.
Cada quince días se agrega uno y todos irán quedando a disposición de los fieles que quieran recordar los primeros momentos de nuestra Iglesia Católica.

Por Daniel do Campo Spada.

El celibato, entendido como “el estado de vida que elige el religioso (o sacerdote) por el cual él/ella promete no contraer matrimonio o tener relaciones sexuales”1 es una condición necesaria para poder entregarse al servicio de la Iglesia y sus fieles. Quienes somos casados, sabemos muy bien que las demandas conyugales nos impedirían tener una situación de entrega total.
Uno de los roles fundamentales de los curas es el de mantener nuestras Iglesias. De hecho, aunque no son de su propiedad, se cargan al hombro las instituciones asignadas. Por cierto que algunas (sobre todo selectos y grandes colegios) parecen altamente autosostenibles, pero la GRAN MAYORIA apenas si pueden sostenerse con la limosna de los creyentes. Los templos, sus obras y sus servicios, no pueden sostenerse con las monedas que los pocos centenares de feligreses dejan en una misa semanal. Si a ello le agregamos que cada vez concurren menos (tema que trataremos en otros párrafos), ¿cómo hacer para que ello se mantenga? Que una humilde parroquia esté abierta para el momento en que nuestro corazón nos invite ir a la Casa del Señor implicó que al menos una persona pase penurias: el cura. Basta escucharlo al Padre Farinello, quien reiteradamente dice en sus programas de radio o televisión que él habitualmente ve a “curitas que pasan hambre”, a pesar de que la imagen de curas nadando en dinero ajeno se ha instalado en una sociedad cada vez más secularizada pero totalmente desactualizada.
¿Cómo podría alguien que tuviera una familia dedicarse a una tarea extra hogareña absorbente y que además es deficitaria? Por ello, el control de la pasión carnal no solo es lo genital. El celibato es una forma de entrega total. No tienen día ni noche, ni feriado. Son sacerdotes las 24 horas del día, entregando lo que dan y aquello de lo que se privan. ¿Acaso ello no es entrega?
La editorial porteña Centro de Difusión de la Buena Prensa, tiene una colección maravillosa de pequeños volúmenes que encaran temas actuales y complicados. No solo tienen un abordaje valiente sino que además muestran en la mayoría una apreciable amplitud de criterio. A quienes puedan acceder recomiendo la lectura de “¿Por qué no se casan los curas?”, donde J. Paolini y A. Cifelli trazan en apretada síntesis la problemática de la resignación a no casarse, donde no solo deben controlar los impulsos sexuales, sino que además se postergan como individuos autorrealizables para darse en entrega a la comunidad, que solo los ve cuando lo necesita. Entre bautismo y bautismo, unción de un familiar enfermo o responso, el sacerdote no está en un freezer. Vive postergándose en muchos planos, incluído el de la carne, para poder ser de todos, al mismo tiempo que debe sostener instituciones que no son de su propiedad privada, como sí es el caso de otras religiones cristianas y pre-cristianas.

ENERO 2009-01-16
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Por Daniel do Campo Spada.

Durante enero y febrero de 2009, no más de un millar ateos militantes se dedicaron a recorrer Europa proclamando “Dios no existe”. Lo paradójico es que el mensaje de supuesta felicidad que proclamaban a través de los laterales de los autobuses alquilados a tal efecto, era “ya no debés preocuparte”. ¡¿!? Evidentemente no entendieron nada.
“El que quiera oír que oiga”, dice la Biblia. Pero mas allá en una guerra de argumentos vacíos, vamos a analizar qué feo y triste debe ser pensar como ateo. Cuando ellos manifiestan “ya no debes preocuparte”, ¿que significa? ¿Que Dios es una preocupación? Suponiendo que El Creador no existiera y nos enredáramos en complejas teorías de física cuántica respecto al origen del mundo, deberíamos aceptar como una fatalidad que nuestro destino biológico es igual al de una planta o un microbio. Mutar hasta morir y listo! ¿Eso representa felicidad?
“Disfrutá”! Decía uno de los micros que se pasearon por Gran Bretaña, Francia, Italia, Alemania y España. ¿Qué hay para disfrutar? ¿Este mundo injusto, en el que muchos mueren sin saber por qué en Palestina, otros matan por placer en Guantánamo, mientras en Nueva York encienden sus habanos con billetes que le faltan a los niños del tercer mundo que mueren con enfermedades estomacales por tomar agua de las zanjas? ¿Esto es lo que hay que disfrutar?
Sin duda alguna que no ven a Dios como esperanza. ¿Qué es tener esperanza? Saber que hay una vida trascendente en el cual Jesús nos prepara una morada a cada uno de nosotros, para vivir con EL y los nuestros por la eternidad en paz. Y a ese lugar dorado se llega siendo buena persona, porque el perdón infinito de Dios sabrá comprender la ignorancia del que no cree pero que se ha comportado conforme a los principios cristianos. (Ojo, que hay muchos que se mencionan cristianos y hasta reciben salutaciones de Su Santidad, pero luego mandan a asesinar a inocentes en cualquier lugar del mundo. El sabrá que tiene que hacer con ellos.)
Lo incomprensible es salir festivamente a festejar la desesperanza. ¡Es salir a celebrar que nuestro destino no puede escapar de esta realidad agobiante! Aunque la comparación no resiste en lo más mínimo las dimensiones de la Fé, pero... ¿Ud, si lee esto y es ateo, saldría a festejar que no tendrá descanso, ni paz?
“Quien quiera salvar su vida la perderá”, dijo Jesús. Quien quiera atarse desesperadamente a esta existencia física, se pierde lo mejor, que es la vida trascendente y eterna. Aún para los más racionalistas, es muy mal negocio.

ENERO 2009-01-17
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“Hermanos: Yo quiero que ustedes vivan sin inquietudes. El que no tiene mujer se preocupa de las cosas del Señor, buscando como agradar al Señor. En cambio, el que tiene mujer se preocupa de las cosas de este mundo, buscando como agradar a su mujer, y así su corazón está dividido. Igual para las mujeres.” (San Pablo, Primera Carta a los cristianos de Corinto).

Por Daniel do Campo Spada.

Cuando veo a un sacerdote, admiro en él su bendición de haber sido llamado por Dios para dedicar su vida al servicio de la Iglesia. Para estar allí no solo dedica su vida completa, sino que a debido resignar la posibilidad de formar una familia, amar a una mujer y dejar a su familia originaria en pos del destino que sus superiores determinen. Si somos llamados a una tarea solidaria, ¿cuántas horas, días o meses estaremos sin fastidiarnos, sin reclamar volver a nuestras urgencias? Solo los elegidos por Dios pueden hacerlo, porque es El el que nos elije y no al revés.
Pero comenzamos este párrafo con nuestras admiraciones, que superan el destino de haber sido elegidos, y hago referencia a su capacidad intelectual (sabiduría propia del que estudia a Dios en forma sistemática) y a su celibato, que es de lo que vamos a ocuparnos aquí.
El celibato lleva al sacerdote a la prohibición de los contactos sexuales. Se mantiene sin contacto genital con ninguna mujer, a pesar de que es un hombre como cualquiera de nosotros. Esto último los hace más grandes. Justamente, al ser iguales, la privación del placer o deseo sexual es un sacrificio, una auténtica muestra de entrega.
Si tenemos una enfermedad, podemos llegar a privarnos de algunas comidas, las que reemplazamos por otras, pero no dejamos de comer. Los pobres, se ven forzados a cientos de privaciones mas allá de su voluntad. Pero privarse del sexo (ya sea carnal o la masturbación) es uno de los espacios mas duros y no distingue ricos de pobres, ya que solo se necesita la mente y el cuerpo. De esto no se libran los agraciados ni los que no están conformes con su cuerpo. Si a ello le agregamos la estimulación permanente de los medios de comunicación, que no desperdician oportunidad de mostrar cuerpos sensuales o la publicidad que sabiendo esto asocia productos a objetos (cuerpos) sexuales deseados.
La cultura es una parte importante del deseo y los tiempos actuales son los más complejos al respecto. La búsqueda del placer físico por el placer físico mismo parece un mandato de época difícil de escapar. Por ello, vemos gimnasios llenos de personas de edad intermedia que hacen grandes esfuerzos... no para la salud, sino para seguir siendo sexualmente satisfactorios.
Los célibes tienen una condición superior al poder controlar el deseo natural e inducido. Propio del cuerpo por la batalla hormonal e incitado por el intelecto. Por ello tienen un rol privilegiado, que los hace superiores. Un cura es capaz de controlar esas pasiones que el común de los mortales no podemos hacer.

ENERO 2009-01-16
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Por Daniel do Campo Spada

Las crónicas nos muestran fotos de niños quemados, que al momento de su entierro parecen despiertos y maquillados. Ese efecto lo provocan las bombas de fósforo. El pánico los hace morir con los ojos abiertos, quizás aferrados a madres o padres que (si tienen suerte) también mueren en ese momento. Las familias empiezan a morir juntas, ya que se juntan en las casas más grandes para sobrevivir al horror, al hambre, a la falta de medicamentos, a las noches sin luz. Los misiles israelitas los sorprenden a todos juntos. Si vemos las crónicas de TV Mundus podemos tomar las dimensiones de la tragedia. Esos que mueren son palestinos. Igual que Jesús. Los que tiran son judíos. ¿Podemos culpar a la religión de la masacre? ¿Desde David para acá no han sido los judíos violentos y propensos a la guerra? ¿No han expulsado a los palestinos cuando luego de la segunda guerra el sionismo impuso ese territorio que quieren llamar Israel? En la Argentina, los sitios de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) y la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) solo piden justicia para el atentado a su Embajada y la mutual de Buenos Aires, pero ni una palabra para los miles de muertos que han provocado en Egipto, Siria, Líbano y Palestina. ¿La muerte de un palestino no vale lo mismo que la de un judío?
Los judíos ocupan un espacio relevante en los ámbitos de la cultura y los medios de comunicación. Su presencia en los espacios de la literatura, la televisión o la educación es impresionante. Tienen un lugar que se han ganado en función a su capacidad. Su exposición es superior al porcentaje de la población que vive en nuestro país. ¿Cómo es posible entonces que sean tan pocos los judíos que denuncien lo que está pasando? ¿Están de acuerdo con las matanzas? ¿No es equivalente a que los católicos justifiquemos la inquisición, el holocausto u otras persecuciones aberrantes que se hicieron en nombre de nuestra religión?
Claro que hay excepciones, y seguramente nos estamos perdiendo de algunas. Los colegas Hugo Presman y Gerardo Yomal que conducen el magistral ciclo “El Tren” (AM 740), las publicaciones del Grupo Spolky y hasta el concertista Daniel Barenboim. ¿Pero, y el resto de los artistas e intelectuales judíos de los que como argentinos nos sentimos orgullosos, donde están? ¿Están de acuerdo con esto que parece repetir algunas partes de su propia historia?
León Rozitchner se perdió en Página 12 del 4 de enero (“Plomo fundido sobre la conciencia judía”) la oportunidad de salvar la imagen que el judaísmo da ahora, cuando en su nota termina acusando al pretendido estado de Israel como agresor porque ...¡se cristianizó! ¿Olmert, Sharon, Livni son cristianos acaso? Esta es una aberración como decir que en la inquisición los judíos perseguidos se lo merecían “porque nos pusieron nerviosos” o que Franco era un digno defensor de la catolicidad. ¿No aprendimos nada en estos siglos?
Una vieja teoría dice que los chistes de judíos solo pueden ser contados por judíos. De lo contrario se corre el riesgo de ser tildado de antisemita. Sabemos que el celo para hablar en contra de la comunidad judía es algo muy presente e intimidante. Se puede hablar de sacerdotes católicos pederastas, evangelistas corruptos, pero nadie se atreve a decir media palabra de un rabino por ejemplo. Si ellos son los que tienen más libertad para opinar de lo que quieran, ¿por qué no utilizan ese poder?
Los judíos argentinos tienen medios. ¿Por qué no aparecen en la proporción que su fama les permite? Un viejo adagio dice que “quien calla otorga”. ¿Otorgan lo que está ocurriendo?

ENERO 2009-01-06
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Por Daniel do Campo Spada

“... Lejos de llenar el vacío que en nuestra conciencia se produce por la falta de un sentido unitario de la vida, en muchas ocasiones, la información transmitida por los medios solo nos distrae. La falta de información solo se subsana con más información, retroalimentando la ansiedad de quien percibe que está en un mundo opaco y que no comprende”.
(DOCUMENTO CONCLUSIVO de APARECIDA, Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, 2007, Párrafo 38).

En el tiempo actual disponemos de un número inigualable de fuentes de información. La explosión de las tecnologías de la información y la comunicación, conocidas como TIC dan al ser humano un abanico de datos y sucesos como los que no dispuso ninguna generación humana. La pregunta que nos surge inmediatamente es... ¿cómo podemos explicar entonces que tengamos menos profundidad espiritual, menos sabiduría de la vida, menos templanza que antaño? Cuando por diversas circunstancias nos encontramos con textos previos a este mundo hipercomunicado vemos cosas que nos parecen asombrosas: estilo de redacción, amplio vocabulario y solidez de pensamiento.
Sin duda que en el exceso informativo se inserta lo que un científico norteamericano (Michael Dertouzos) denominó “infobasura”. Veamos qué difícil es encontrar programas de radio, de televisión o revistas con mensajes enriquecedores.
Hagamos una breve aclaración antes de ser acusados de esnobistas. Cuando hablamos de contenidos profundos nos referimos a cosas trascendentes y no con glamour excesivo. Un aborigen que disponga de cultura oral puede incluso dar un testimonio de la creación y la naturaleza superior. Nos referimos a que nuestros días se llenan de concursos, adivinanza, juegos, sorteos y mas juegos, sorteos, premios... por nada. Solo con el criterio de correr los pensamientos profundos e insertar ... consumo.
La sobre-información desinforma. ¿Acaso cuando algún allegado nuestro habla en exceso, no llega un momento en el que ya no lo escuchamos? Lo mismo pasa con la información. Un viejo chiste que usamos los comunicólogos es: “¿Dónde escondemos un elefante? ... Entre cientos de elefantes.”
El exceso de información quita el sentido crítico, porque si tuviéramos sentido crítico... quizás no correríamos en una carrera sin sentido, y lo mas peligroso para los poderosos... no consumiríamos.

ENERO 2009-01-18
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Por Daniel do Campo Spada.

“...Asi es que no había entre ellos persona necesitada pues todos los que tenían posesiones o casas, vendiéndolas, traían el precio de ellas. Y las ponían al pie de los Apóstoles, que después se distribuía según la necesidad de cada uno”. (Hechos de los Apóstoles IV, 34-35)

“Un hombre llamado Ananías, con su mujer Shapira, vendió también un campo. Y, de acuerdo con ella, retuvo parte del precio y trayendo el resto púsole a los pies de los Apóstoles... Más Pedro le dijo...no mentiste a hombres sino a Dios. Al oír estas palabras Ananías cayó en tierra y expiró.”
(Hechos de los Apóstoles V, 1-2, 3, 5)

Los Apóstoles fueron el ejemplo de los primeros cristianos que aún hoy deberíamos tener en cuenta. De la misma forma que Jesús les enseñó ellos tenían en claro que las posesiones terrenas no son el objetivo de quien quiere llegar a Dios. En muchos de nuestros textos venimos trabajando la idea de que el actual consumismo no conduce hacia ningún lugar. La declinación biológica es irreversible e indetenible. Quienes creemos que la vida trascendente es la que cuenta, deberíamos tener cuidado en el énfasis que se pone en la propiedad de las cosas, que apenas serán polvo en el día del Juicio.
Los Apóstoles habían instaurado un sistema comunitario de mantenimiento, en el cual todos aportaban lo obtenido con sus trabajos, para que luego sea redistribuido de acuerdo a la necesidad de cada uno de ellos. Por ejemplo las viudas, que al quedar sin marido no obtenían dinero de ninguna forma (tengamos en cuenta que de acuerdo a las costumbres de la época las mujeres no trabajaban) eran atendidas por la comunidad, al igual que los huérfanos o los ancianos. Si todos somos hermanos en Cristo, no podemos abandonar la enseñanza que dice: “Quien dice que me ama, pero odia a su hermano, está en pecado mortal”.
El sistema de decisiones era democrático y en asamblea se ponían las decisiones, iluminados por el Espíritu Santo que los había convertido en sabios a pesar de su origen pobre en la mayoría de los casos. Quienes observaban a los cristianos en esa época le envidiaban la tranquilidad que mostraban y la alegría fruto de la esperanza de la salvación. La contención entre hermanos daba a cada uno la seguridad que le permitía encarar dificultades, opresión y persecusión.
Los sacerdotes judíos, alentaban esta persecusión porque no podían aceptar esa realidad en la cual hubiera cada vez más quienes entendieran a estos hombres que hacían prodigios y brindaban esperanza sin ningún tipo de interés en el lucro. “¿Qué los guía a hacer eso gratuitamente?” repicaban en los templos de los seguidores de David.

ENERO 2009-01-11
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