Por Daniel do Campo Spada.

Al momento de escribir estas líneas se debatía en Argentina la sanción de una Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, que rápidamente adoptó el nombre vulgar de “Ley de Medios”. Los sectores oligopólicos, líderes de opinión por su llegada y por ser en algunos lugares el único canal o la única radio han extendido un modelo de formato televisivo y radial propio del utilitarismo capitalista. El ya mencionado Consejo Pontificio de las Comunicaciones advierte que “hay que romper las barreras y los monopolios que colocan a tantos pueblos al margen del desarrollo y asegurar a todos -individuos y naciones- las condiciones básicas que les permitan participar en dichos desarrollo. (Centesimus annus, 35)”1.
La concentración mas grande que recuerda la historia de la humanidad, dentro de lo cual la Argentina es un caso paradigmático, han puesto de manifiesto como nunca antes el hecho de que los intereses económicos se anteponen a los mínimos derechos humanos. “Los medios de comunicación se usan a veces para construir y apoyar sistemas económicos que sirven a la codicia y a la avidez. El neoliberalismo es un caso típico”2.
Si los medios de comunicación quedan solamente en el ámbito del lucro, están atados a una lógica de funcionamiento que implica generar rating o ventas a cualquier precio sin importar por ello los contenidos del producto. En muchos casos se violan los manuales más básicos de ética periodística, en pro de aumentar las ganancias económicas. Más de un colega se enfrenta ante la necesidad de conservar su empleo haciendo notas de las cuales se avergüenza. Cuando los medios pertenecen a dueños privados, solo importa la forma de pensar o los intereses de su propietario, quedando el colega en un mero redactor.
¿Pero qué pasa con el cristiano que siente que los mensajes que le brindan no coinciden con nuestros ideales mínimos? ¿Qué hacer cuando el contenido de violencia (en sus distintos tipos) nos pone en una situación incómoda? Hay una salida, que es la de no comprar o consumir esos medios. ¿Censura? De ninguna manera. Quienes nos hemos dedicado al periodismo toda la vida jamás avalaríamos una salida como esa. Tampoco es exigible mirar, escuchar o leer medios católicos, puesto que muchas veces estos también dicen algunas cosas con las cuales no estamos de acuerdo. Nuestros lectores habituales saben que no somos irracionalmente dogmáticos. Mas aún, en mas de una oportunidad hemos mostrado nuestra disidencia en muchos temas de nuestro presente. A lo que estamos haciendo referencia es a una necesidad de volver a ser activos. Hay mensajes buenos y vale la pena buscarlos. El mismo esfuerzo que ponemos en elegir buenas lecturas debemos volcarlo al buscar un programa de radio o de televisión.

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SEPTIEMBRE 2009-09-19
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Por Daniel do Campo Spada.

El católico se ha ido adaptando desde el comienzo de nuestra historia a los avances que el mundo humano nos iba brindando. En un debate aún no cerrado, en algún momento se cree que la cúpula habría rechazado el avance científico. El denominado “caso Galileo” llena cientos de libros o novelas conspirativas al respecto.
Un axioma medioeval muy repetido indicaría que se pretendía la ignorancia como forma de conservar la inocencia y no caer en la soberbia de querer avanzar tanto hasta el punto de imaginar que podíamos igualar la sabiduría de Dios. Por ello, ser ignorante implicaba pureza. Solo algunos privilegiados estaban habilitados a los index1 en los que los libros que implicaran ciertos discernimiento solo podían ser leídos por los cristianos preparados.
En el presente, la educación y la información son parte de nuestros derechos como humanos y la predisposición a la lectura es una obligación para cualquier seguidor de Jesús. El enriquecimiento permanente de nuestro conocimiento de la Biblia o de los líderes espirituales es una condición imprescindible. No es casual que la Iglesia en su historia se convirtión en uno de los primeros agentes de educación universal. No es el momento de establecer en esta nota cuanto de esas instrucciones tuvo de atropello o de choque y aplastamiento por parte de los evangelizadores europeos que conquistaron nuestra América. Pero sí el saber que hemos pasado de proteger a difundir.
Los medios de comunicación y las nuevas tecnologías adquieren una dimensión tal que se han convertido en el símbolo de la época al hablar de la Sociedad de la Información, de la cual ni los mas conservadores se han apartado. Internet, como Nuevo Medio de Comunicación de Masas (N-MCM2) ha llevado al paroxismo la posibilidad que tenemos de comunicarnos. Al respecto el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales expresa que “...los medios de comunicación, incluida internet, superan las barreras de la distancia y el aislamiento, ofreciendo la oportunidad de aprender a pobladores de áreas remotas, a los religiosos en los conventos, a las personas obligadas a permanecer en su hogar, a los detenidos y a muchos otros”3.
Lo que ocurre como primera confusión es que si bien no se debe condenar el uso de los medios de comunicación, sí se debe tener en cuenta los contenidos, en muchos de los casos abordan la realidad desde un excesivo entorno de show, pudiendo caer en cierto relativismo, como manifiesta el mencionado documento al decir que “a menudo, también los medios de comunicación difunden el relativismo ético y el utilitarismo, que caracterizan la actual conducta de la muerte”4.

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SEPTIEMBRE 2009-09-19
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Por Daniel do Campo Spada

Por orden del Juez Federal, Carlos Villafuerte Russo, de la localidad de San Nicolás se exhumaron los restos del Obispo Carlos Ponce de León, quien murió en extrañas circunstancias el 11 de junio de 1977. En el momento del hecho se desplazaba en su vehículo cuando se dirigía a la Capital, aparentemente transportando documentación importante para demostrar las violaciones a los Derechos Humanos.
Al igual que lo que presuntamente habría ocurrido con Monseñor Angelelli, en el momento del supuesto choque llevaba elementos que permitirían probar la existencia de campos de concentración en la Argentina en pleno proceso de facto del ex General Jorge Rafael Videla.
Las investigaciones realizadas por el periodista Horacio Verbitsky para el diario Página 12 dejarían traslucir que una traición dentro de la propia Iglesia Católica permitió que un comando del ejército fabricara el accidente de tránsito para evitar la difusión de esa información. La hipótesis se refuerza en función de la estrecha relación de los militares y los religiosos de esa localidad, a punto tal que una dependencia de la fuerza armada fue utilizada hasta el 2006 como una casa de ejercicios espirituales. En esa ciudad “trabajó” el Ministro de Economía del gobierno militar, factotum del desmoronamiento nacional, Alfredo Martínez de Hoz, pero además de una fuerte presencia de los Sacerdotes del Tercer Mundo que llevaban la luz de Jesús y su opción por los pobres, tenían su asiento los Legionarios de Cristo, ligados a sectores anti-Vaticano II.
Para verificar que se trata del cadáver del Obispo, el Juez interviniente dispuso un estudio de ADN con sus sobrinos ante la eventualidad de que también se hayan cambiado los restos de la víctima para impedir cualquier investigación.

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MAYO 2009-05-09
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Recomendamos.
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-65084-2006-04-02.html

TEGUCIGALPA.- El Cardenal Oscar Andrés Rodríguez, en representación de la Iglesia Católica en Honduras, apoyó el golpe de estado y pidió a la Organización de Estados Americanos (OEA) que entiendan que el gobierno del dictador Roberto Micheletti está conforme a las leyes constitucionales. Miles de manifestantes católicos se manifestaron ante las iglesias a las que concurren habitualmente a misa para manifestarse en contra de la actitud de la jerarquía, pero fueron duramente reprimidos. Para el domingo 5, las parroquias dispusieron de guardias militares.
En un primer momento se desconocía la posición por un pedido que aparentemente había provenido del Vaticano llamando a prudencia, pero la fuerza de los acontecimientos hizo reflotar la parte mas triste de la historia católica en el continente. Las iglesias evangélicas, que tienen sus cabeceras en Estados Unidos saludaron la incorporación de los católicos a la coalición golpista.

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JULIO 2009-07-04
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Por Daniel do Campo Spada.

Esta nota está inspirada en un volumen de la colección “Poco y Bueno” escrita por José Martín Brocos Fernández bajo el título “Presiones sobre la educación cristiana”1 que aunque por momentos adquiere un discurso un poco violento, es útil para trabajar algunas reflexiones, ya que mucho de lo que nos quejamos del afuera quizás haya sido gestado en nuestra propia posición en la historia.
En la primera de las expresiones encontradas hay una posición de víctima que determina que se nos niega el derecho de educar a nuestros niños según nuestra voluntad2. Ello nos remite al enfrentamiento entre la Iglesia y la República, que en la entrada a los tiempos modernos en Francia provocó masacres de sacerdotes quienes defendían al régimen anciano de la monarquía. Si tomamos como único Rey a Dios, es inconcebible que admitamos la existencia de reyes y súbditos en una tierra de iguales. El mismo sentido cristiano, de un Jesús, andando de a pie entre el pueblo y desconociendo a los “señores terrenales” llevó a un enfrentamiento histórico erróneo que ese arrastra hasta nuestro presente. Aún hoy en día, mucha de la literatura con la que son formados nuestros sacerdotes se deja traslucir esa polarización entre religión y régimen político. Es verdad que desde el Concilio Vaticano II se han dado grandes progresos en ello, pero aún persisten posiciones encontradas en las que se ve a los Estados como si fuesen enemigos de los pueblos. Su laicismo no necesariamente es anti-cristianismo. Admitir ello es desconocer la potencia que tienen las Iglesias familiares desde la que se transmite el mensaje. Fijémonos por ejemplo como los hermanos rusos pudieron mantener viva la fe en pleno sistema soviético, al punto que al caer el socialismo real reverdecieron casi con la potencia de un siglo atrás. Hoy, en Cuba, el Partido Comunista Cubano tiene en su seno cristianos practicantes y desde la visita de Juan Pablo II en adelante se han dado grandes pasos en admitir que se pueden tener ideas políticas socialistas o republicanas sin tener que por ello renegar de nuestra pasión a Cristo. El Estado cumple en la educación un papel garantizador, para evitar que las brechas sociales sean aberrantes, y ante ello los cristianos no debemos ofendernos. Muy por el contrario.
Sí podemos coincidir cuando al referirse a la educación como una “colonización” manifiesta que “... mediante esa colonización, la sociedad reduce la necesidad de reprimir directamente al populacho. Es una educación para el dominio que busca perpetuar la estructura social, sin cambios, y para que el educando acepte las reglas del sistema con una autocrítica limitada. La escuela, juega pues, un importante papel de neutralizar las revoluciones”3. Pero al siguiente párrafo vuelve a caer en un mensaje anacrónico de odios que supieron teñir de sangre a nuestra historia cuando agrega que “...en este sentido, la imposición de una moral de Estado, acorde con corrientes culturales subversivas y con la reseñada ideología de género”4.
El Estado, como toda institución social, debe servir para igualar a las personas ante las desigualdades que de por sí generan todos los sistemas. Aunque la tendencia sea el laicismo en ellos, no podemos estar en contra ya que su eliminación generaría las peores atrocidades hacia los más débiles. Claro que en algunas ocasiones también sirvieron como herramienta de coersión, pero ello no lo invalida en su existencia. La Iglesia, actor importantísimo en la educación no solo tiene su rol en las instituciones puramente educativas, sino que en cada púlpito se dicta clase y en cada hogar cristiano ello se refuerza. Si entre nuestros postulados está la igualdad entre hermanos, la consigna es el diálogo entre las instituciones puramente civiles y la religiosa.
Brocos Fernández cierra sus conclusiones más violentas cuando retoma que “...de esta manera la Revolución (por la francesa y las posteriores) ha aprendido que para ateizar a los estudiantes no es lo más eficaz la enseñanza anti-religiosa sino la a-religiosa, de modo que el solo instinto de los sentidos sea el eje de la vida. Así es que la más perversa de las escuelas es la perfectamente laica”5. El autor desconoce que las estadísticas demuestran que la mayoría de los católicos del mundo nos hemos educado en instituciones laicas, y que ello no fue impedimento a las enseñanzas familiares y parroquiales, que marcaron fuertemente nuestro sistema de creencias. Dudar de ello, sería dudar de que el mensaje de Jesús adquiere muchas formas para llegar hasta nosotros.

ABRIL 2009-04-10
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Por Daniel do Campo Spada
(Publicado em www.TVMundus.com.ar)

El Presidente Fernando Lugo inscribió en el registro civil su reconocimiento de paternidad del menor Guillermo Armindo, de casi dos años de edad. El hecho adquiere dimensiones especiales porque al momento de concebirlo, con una menor de 16 años, el mandatario paraguayo era Obispo de la Iglesia Católica que propicia el celibato de sus Ministros.
El mero hecho biológico podría convertirse en un escándalo de cara a la fuerte convicción religiosa del pueblo paraguayo, que con gran dolor ve que el denominado “Obispo de los pobres”, había faltado a uno de los deberes de los sacerdotes que es el de abstinencia sexual, conocida como celibato. Para poder acceder a la Presidencia, debió gestionar una dispensa de su función religiosa por parte del Vaticano, que el Papa Benedicto XVI estuvo retaceando hasta último momento. Lugo había afirmado que era su voluntad retornar a su actividad pastoral una vez que terminara su acción como Jefe de Estado. Desde el conocimiento de este hecho, eso será imposible.
La oposición colorada, que perdió el poder después de 50 años, aprovechó este hecho para para golpear la imagen del primer mandatario, que empieza a recibir presiones incluso desde los propios movimientos sociales que lo acompañaron en un principio, para que implemente medidas reparadoras en el país con mayor injusticia social de Sudamérica.
Como cristianos nos provoca un gran dolor, ya que Lugo es un ejemplo de entrega a las causas de los pobres, que al haber cometido un pecado queda expuesto a las habladurías de las causas cristianas, pero al mismo tiempo nos da una nueva lección, ya que Jesús tuvo entre sus apóstoles a hombres normales, seguramente pecadores. “No buscó ni a sabios ni a ricos”. Dios obra a través de sus criaturas, que no son perfectas y que por ello necesitan (necesitamos) el perdón divino y el permanente acompañamiento. El pecado, entiéndase, no ha sido traer a un hijo al mundo (que en sí es una bendición) sino el hecho de que la concepción fue en momentos en que aún era un Obispo. De todas formas, ello no invalida los servicios que ha prestado a la Iglesia.
“Quien esté libre de pecado, que arroje la primera piedra”, dijo nuestro hermano mayor.

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ABRIL 2009-04-17
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“Para la Iglesia Católica, América Latina y El Caribe son de gran importancia, por su dinamismo eclesial, por su creatividad y porque el 43 % de todos sus feligreses vive en ellas; sin embargo, observamos que el crecimiento porcentual de la Iglesia no ha ido a la par con el crecimiento poblacional. En promedio, el aumento del clero, y sobre todo de las religiosas, se aleja cada vez más del crecimiento poblacional en nuestra región”. (DOCUMENTO CONCLUSIVO de APARECIDA, Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, 2007, Párrafo 100 a).

Por Daniel do Campo Spada

La crisis, entendida como un momento de dificultades en la extensión de la palabra de Cristo en nuestros discursos sociales, es un tema que lamentablemente se ha vuelto recurrente en estas reflexiones. Y quizás ese sea el mejor termómetro de que el problema está entre nosotros. Templos vacíos, escasas donaciones, muy pocas vocaciones, escasa presencia mediática y hasta la particularidad de que los practicantes somos miramos (en un país considerado católico) con la misma simpatía con que se observa a las minorías culturales. Ayunar, rezar, hablar de Dios, se han vuelto rasgos de un “loco lindo”, cuando deberían ser considerados “normales”.
Al momento de escribir estas líneas estábamos celebrando las Pascuas de 2009 y hasta el deseo de Felices Pascuas pasó a ser la oportunidad de que mucha gente manifieste no creer, decir que no le importa, y hasta dar comentarios banales sobre la oportunidad de vacacionar en Semana Santa.
El Documento de Aparecida, sin embargo reconoce unos párrafos después del citado que “lamentamos una auténtica obediencia y de ejercicio evangélico de la autoridad, las infidelidades a la doctrina, a la moral y a la comunión, nuestras débiles vivencias de la opción preferencial por los pobres (…) contrarias a la renovación del Concilio Vaticano II”1. Quizás allí esté el origen de nuestra caída en el favor popular.
En otras líneas, creo haber contado que un Monje de un Monasterio bonaerense ante mi incertidumbre me dijo que había que serle “fiel a Cristo, mas que a la Iglesia”. Cuando en los 50, 60 y 70, y sobre todo en América Latina había florecido una corriente de pastores católicos que se ponían al lado de sus ovejas, animándolas a llevar el mensaje cristiano de hermandad, solidaridad y amor a Dios, poniendo el cuerpo por ello, un grupo, que durante varios siglos representó lo más triste de nuestra historia, armó lo que se llamó “restauración conservadora”. Algunas órdenes crecieron al calor de esos nuevos aires, las que junto a uno de los Santos Padres de los más carismáticos que hemos tenido cambiaron la Iglesia. Los resultados los vemos hoy. Seminarios vacíos y sociedades secularizadas en el mal sentido de la palabra.
El mismo Jesús nos habló de resurrección y por ello es condición natural del cristiano no perder la Fe.
Jesús Alvarez Gómez2, en su obra sobre la historia de la Iglesia manifiesta que el indiferentismo religioso existente en las sociedades paganas le abrieron el camino al cristianismo. Cree que expandir la palabra de Cristo habría sido mucho más difícil si existía una religión sólida ocupando el espacio. Hoy no cabe duda que la indiferencia forma parte incluso de quienes están bautizados y hasta han tomado la comunión. Junto con el casamiento por Iglesia, se han convertido en fiestas con mayor componente social familiar que espiritual. En otras palabras, esa es una religión de plástico, muy lejos de los que Jesús y los padres fundadores imaginaron para nuestra Iglesia, que debe estar y servir como herramienta e instrumento para implementar la voluntad de Dios. Hoy nos encontramos muy lejos de ello, aunque millones de cristianos buscan en las cestos de papeles, en los anaqueles de las bibliotecas, en terapias de diversa índole ese vacío que se debería volver a cubrir, no con recetas dogmáticas (cerradas y excluyentes) sino con corazones y manos abiertas.

ABRIL 2009-04-10
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Por Daniel do Campo Spada

La publicación Foreign Policy que es reproducida en castellano por Archivos del Presente (Nº 49) en una nota que escribe John L. Allen Jr., enumera los eslóganes o mitos que describen el presente de nuestra Iglesia Católica: “La Iglesia católica se está debilitando”, “El catolicismo es de derecha”, “La Iglesia es extremadamente rica”, “La Iglesia nunca cambia”, “El Vaticano está rodeado de un velo de misterio”, “El catolicismo está obsesionado con el sexo” y “La Iglesia es ultrajerárquica”. En realidad, cada título encomillado es desarrollado para ser desmentido.
En cuanto al debilitamiento es falso en tanto que se sigue creciendo la cantidad de católicos en el mundo, aunque la visión eurocéntrica desvía el foco de atención. Ello sí es una realidad en el Viejo Continente, donde el secularismo es la consecuencia directa de un anti-relativismo ortodoxo y de púlpitos alejados de las personas que ya no necesiten que les digan qué tienen que pensar o sentir. En la época del “hágalo Usted mismo”, ese espíritu se traslada hacia un crecimiento del “espiritualismo” y las mancias y una caída de la práctica religiosa en el catolicismo. Falta de fieles, vocaciones y otras calamidades no son sin embargo algo exclusivo de los europeos. En América Latina el descrédito de las jerarquías aliadas a las oligarquías y conniventes con la represión de clase ha impactado fundamentalmente en las clases mimadas por Jesús: el pueblo pobre.
En cuanto a la jerarquía rígida de la Iglesia estamos ante una crisis evidente. No se puede mandar cuando no hay a quién mandar. Las cúpulas tienen grandes problemas para imponer posiciones a rajatabla cuando tenemos sacerdotes que atienden dos o tres parroquias por falta de vocaciones. Una realidad agobiante impulsa decisiones de las cuales “arriba” (pero acá en la tierra) no pueden dominar (muy a su pesar).
Lo más alentador es desmentir que la Iglesia nunca cambia ya que esto es una falacia. La Iglesia ha cambiado y mucho. No cabe duda que integramos una institución histórica y que como tal acompaña las idas y vueltas de nuestra suerte. El problema que desnuda la prestigiosa publicación es el eterno problema de la óptica de los temas. Quizás haya una retracción de algunos lugares, pero lejos está el cristianismo católico de desparecer. El re-planteo debe pasar entonces si la zona geográfica que más se derrumba debe ser la que conduzca. La proporción de autoridades europeas no corresponde con la cantidad de fieles y en ello sí debe haber un cambio. En ese giro, seguramente tendríamos que tener una nueva Iglesia.

MAYO 2009-05-24
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“Es útil subrayar que la contribución peculiar que los educadores laicos pueden aportar al camino formativo, brota justamente de su índole secular, que los hace particularmente capaces de captar ´los signos de los tiempos´1. Ellos, en efecto, viviendo su fe en las condiciones ordinarias de la familia y la sociedad, pueden ayudar a la entera comunidad educativa a distinguir con más precisión los valores evangélicos y los contravalores que estos signos encierran”. (Congregación para Educación Católica. “Educar juntos en la Escuela Católica”. Buenos Aires. San Pablo. Párrafo 31).

Por Daniel do Campo Spada

Quienes tenemos la bendición de poder ser educadores, debemos estar conscientes de los crucial de la misión educativa. Tenemos la responsabilidad de transmitir no solo nuestra ciencia (asignatura), sino también nuestros valores y, lo más importante, nuestro ejemplo. Al transitar un aula, ya sea como alumnos o docentes, vemos que hay una cierta “observación” sobre la persona de quien es el responsable de la conducción grupal. Los contenidos corren por un lado institucionalmente visible, pero hay otro espacio que es el de ver en ese adulto a un modelo. Aún en este presente de jóvenes posmodernizados por los medios, hay una indagación de lo que ese profesor es fuera del aula.
En las escuelas católicas, los profesores no integrantes del clero, para llamarlo de alguna manera, representamos un modelo que encarnarán la mayoría de nuestros alumnos, a menos que Dios los llame al servicio ministerial. Por eso, es un mundo secularizado les llama la atención cuando se enteran que uno disfruta del silencio, de la oración, de la misa. El discurso que reciben es generalmente el contrario y, lamentablemente, lo que debiera ser común se convierte en extraño.
Los retornos de las vacaciones o de los fines de semana largo son un momento de confraternidad en el que los alumnos están ávidos de saber cómo uno ha pasado ese descanso. En medio de un grupo que se sorprende que uno no haya ido a una playa estridente sino a reposar espiritualmente en el silencio de un Monasterio, surgen algunos que luego, casi como en un acto íntimo le preguntan: “¿Desde que edad se puede ir a esos lugares?”.
La Providencia obra maravillas y si estamos entregados en la confianza de que el mensaje llega más lejos que nuestras propias ilusiones, veremos surgir alumnos que de entre la maraña de exámenes, libros, notas y otras cuestiones institucionales llegan a preguntar: “Tengo ganas de leer algo de Dios, profe. ¿Me puede recomendar algo?”.
Los laicos tenemos un espacio al lado de nuestros sacerdotes, desde lugares distintos claro está, pero no por ello menos importantes. A muchos jóvenes lo institucionalizado les genera cierta distancia. Es propio de la edad y la psicología ha avanzado mucho en ello. En ese “off” del rol docente se abre un lugar propicio para el mensaje de Cristo.
Cierro este espacio contando una anécdota personal en un Instituto de nivel medio en el que en una oportunidad le pidieron a los docentes que les habláramos de la Pascua. Había un instructivo del tema, pero confiando en que Dios ponga en mi cabeza “lo que tengo que decir”, me limité a dar testimonio de mi devenir de creyente. Cómo ciertas etapas de la vida y de la historia argentina me habían alejado de la Iglesia-Institución, y como luego de hechos providenciales (porque aquí no existe la casualidad) retorné con un gran fervor al seno de la misma. El hecho de haberme educado en colegios estatales laicos y el haber admitido mis momentos de duda dejó en el grupo un impacto que me hicieron saber. Dicho de otra forma se sintieron identificados con otra imagen de cristiano. Lamentablemente no me lo pidieron en otra oportunidad, pero no desperdicio las clases comunes para llevar a cabo esos momentos en los que Jesús es el tema. En definitiva, siempre estuve convencido que si el destino me había puesto al frente de un curso, debe ser por algo más que explicar mi ciencia (periodismo y comunicación). En el gran tablero de Dios, quizás deba pasar alguien (o a lo mejor ya pasó) que necesita escuchar algo que El ponga en mi boca aunque a lo mejor ni lo imagine o me haya dado cuenta.
Por ello, como se expresa en el mismo documento2 “...la misión compartida es enriquecida por la diferencias de que son portadoras las personas consagradas y los laicos, cuando convergen en la unidad de expresiones de los diferentes carismas. Estos carismas no son otra cosa que los diferentes dones con los que el mismo Espíritu enriquece la Iglesia y el mundo.”

ABRIL 2009-04-10
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Por Daniel do Campo Spada

El sacerdote católico José María Di Paola, quien junto a otros curas dio a conocer un documento crítico en cuanto a la propagación incontrolable de la droga en los barrios pobres, recibió la amenaza de un sicario que le advertía que se fuera porque sería asesinado. El término utilizado, según la víctima fue “sos boleta”. Pablo Osow, otro religioso, de la localidad de Gerli, también recibió amenazas. La denuncia indica que la droga y el narcotráfico gozan de una total despenalización en las áreas marginales, permitiendo que los jóvenes arruinen sus vidas insertos en el perverso mercado de los estupefacientes.
Di Paola comentó en una conferencia de prensa que no conocía al individuo, por lo que probablemente no sea de la Villa 21, en la cual vive y desarrolla su actividad pastoral. “No pienso irme porque vivo aquí y los villeros son mi familia” expresó el sacerdote ante la requisitoria periodística.
En una misa de desagravio en la parroquia Virgen de Caacupé, se reunieron cerca de 2 mil vecinos que se acercaron a manifestarle su solidaridad, al tiempo que apelaron a las autoridades de la Ciudad de Buenos Aires y de la Nación a que tomen cartas en el asunto para garantizar la integridad de Di Paola.
En la localidad bonaerense de Gerli, en el Partido de Avellaneda, los integrantes de la parroquia San Pedro Armengol salen a buscar chicos que se estén drogando para ofrecerles un servicio de recuperación ambulatorio. El Padre Osow recibió amenazas muy parecidas a las de Di Paola, ya que esos jóvenes condenados a la adicción terminan cumpliendo roles de revendedores, distribuidores o de fuerza de choque usados por los narcotraficantes.

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